رفع شبهه اسلام گرایی

 رفع شبهه اسلام گرایی از زبان جناب مهندس مشایی

حجم: 7.91 مگابایت

دریافت

مشایی: القای چند دستگی بین مردم، از اصلی ترین آثار منفی فتنه 88 بود + پاسخ برخی شبهات توسط ایشان

چند صد سال است که نظام دینی را در دنیا منفی جلوه داده اند و ما باید با حرف زدن و روشن گری، ویژگی های حکومت اسلامی خود را معرفی کنیم.

شبکه ایران / مهندس مشایی مشاور رئیس جمهور با بیان اینکه از اصلی ترین آثار منفی اتفاقات فتنه 88 دسته بندی و القای چند دستگی بین مردم بود، خاطرنشان کرد: این دسته بندی در جامعه باعث شد دشمن طمع کرده و سپس تحریم های بسیار سنگین و البته متفاوت را علیه ایران تصویب و به مرحله اجرا دربیاورد.
 

-شبهه مکتب ایرانی

به گزارش خبرگزاری نمنا، مهندس اسفندیار رحیم مشایی در دیدار روز دوشنبه با شماری از بانوان فرهیخته استان های تهران و قم، در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه چرا شما مدام عنوان مکتب ایرانی را مطرح می کنید اظهار داشت: باتوجه به ناشناخته بودن اندیشه اسلامی در جهان، صحبت کردن از ایران ضرورت دارد.
 

-اندیشه ناب اسلامی

 مشاور رئیس جمهور با بیان اینکه وقتی امروز در جهان صحبت از اسلام می شود و نام اسلام به میان می آید، گرایشات غالبی که به اسلام رسوخ کرده و ذهنیت بد و منفی در مقابل آنها ایجاد شده است، به ذهن متبادر می شود، اظهار داشت: اکثر جریانات اسلامی کنونی نه تنها حقیقت نیستند، بلکه بسیار خطرناک بوده و با اعمال خود در دنیا اندیشه ناب اسلامی را تهدید می کنند.
 

-شبهه اسلامگرایی
مهندس مشایی با بیان اینکه به من می گویند شما در یک سخنرانی اعلام کرده اید، دوره اسلام گرایی تمام شده است، اظهار داشت: سخنرانی من در آن موقع، در مورد امام زمان (عج) بود که حدود یک و ساعت نیم طول کشید و من در آن سخنرانی در حال تبیین این موضوع بودم که اکنون وقت آن رسیده است که اندیشه مهدوی را در دنیا تبلیغ کنیم.
 

-منظور از مکتب ایرانی همان مکتب اهل بیت (ع) است.
مشاور رئیس جمهور با تاکید براینکه از این اسلام تا حقیقت اسلام، فاصله بسیاری دارد، گفت: ممکن است اسلامی که امروز در دنیا تبلیغ می شود از جنس طغیان و خصومت با اهل بیت (ع) باشد؛ ما باید از یک حقیقت پیگیری کنیم که من یکبار اسم آن را مکتب ایران گذاشتم البته بعد و قبل از آن هم مکرر تاکید کردم که منظور از مکتب ایرانی همان مکتب اهل بیت (ع) است.
 

باید با حرف زدن و روشن گری، ویژگی های حکومت اسلامی خود را معرفی کنیم.
رئیس دبیرخانه ریاست جنبش عدم تعهد با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران به عنوان نماد یک حکومت دینی با چالش های فراوانی در دنیا مواجه است، اظهار داشت: چند صد سال است که نظام دینی را در دنیا منفی جلوه داده اند و ما باید با حرف زدن و روشن گری، ویژگی های حکومت اسلامی خود را معرفی کنیم.
 
مهندس مشایی در بخشی از سخنان خود با اشاره به اتفاقات فتنه سال 88، اظهار داشت: بسیاری از افرادی که در این جریانات به خیابان ها ریختند، شاید هیچ کدام، چیزی از مسئولان جمهوری اسلامی نشنیده بودند و درنتیجه وقتی یک نفر از کیلومترها آن طرف تر خط و پیامی  می دهد و اشاره ای می کند، چون از دایره ارتباطات ما خارج شده اند، طبق گفته آنها عمل می کنند.
 

-علت سنگین تر شدن تحریم ها
مشاور رئیس جمهور با بیان اینکه از اصلی ترین آثار منفی اتفاقات فتنه 88 دسته بندی و القای چند دستگی بین مرد بود، خاطرنشان کرد: این دسته بندی در جامعه باعث شد دشمن طمع کرده و سپس تحریم های بسیار سنگین و البته متفاوت را علیه ایران تصویب و به مرحله اجرا دربیاورد.
 

-ایرانیان خارج از کشور
رئیس دبیرخانه ریاست جنبش عدم تعهد در واکنش به اظهارات یکی از بانوان حاضر در جلسه مبنی بر اینکه اقدامات دولت دکتر احمدی نژاد و سخنرانی های مهندس مشایی در جمع ایرانیان خارج از کشور، عزت پنهان شده ایرانیان را به آنها بازگرداند، گفت: تا زمانی که به ایرانیان خارج از کشور نپرداخته بودیم و همچنین مساله هسته ای مطرح نشده بود، ایرانیان خارج از کشور هویت خودرا پنهان می کردند.
 
مشاور رئیس جمهور تصریح کرد: اگر ما از ایران سخن می گوییم به خاطر احساس عزتی است که حکومت به عنوان مهم ترین عنصر باید به آن توجه کند و اگر انسان ها در دنیا کوچک بمانند هیچ اتفاقی در عالم نخواهد افتاد.
 
مهندس مشایی با اشاره به اینکه محقق ساختن شعار « نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» هزینه دارد گفت: اگر انسان احساس عزت نکند نمی تواند این شعار را عملی کند.
 

-پرچم حقوق بشر
مشاور رئیس جمهور در ادامه با اشاره به سابقه کهن ایران در برقراری حقوق بشر در جهان افزود: امروز ما هستیم که باید  در دنیا پرچم حقوق بشر را با توجه به سابقه تمدنی خود برافراشته  کنیم ، در حالی که در این زمینه  ما را متهم می کنند.

-انرژِی هسته ای
مشاور رئیس جمهور با بیان اینکه آثار انسانی پیگیری حق هسته ای بسیار بیشتر از آثار اقتصادی آن بوده است ، اظهار داشت: از آنجا که کار ما در موضوع هسته ای منطق داشت و به دنبال حق خود بودیم، با اتحاد ملت توانستیم معادلات دنیا را برهم زده و موفقیت های زیادی کسب کنیم.
 

-نیازمند مدیر برحق هستیم
مهندس مشایی افزود: امروزما نیازمند مدیر برحق و شخصی هستیم که به ملت خود اعتماد کند که آقای احمدی نژاد به مردم اعتماد کرد و در مقابل وقتی دنیا دید مردم ما پای کار هستند، هیچ غلطی نتوانست بکند.
 
مشاور رئیس جمهور همچنین با اشاره به اولین نطق تلویزیونی دکتر احمدی نژاد پس از انتخابات سال 88، گفت: دکتر احمدی نژاد به جای اینکه مغرور شود اعلام کرد من کشورم را دوست دارم، به آینده نظام اعتقاد دارم و می خواهم انقلاب استمرار پیدا کند که همه اینها در سایه وحدت ملی اتفاق می افتد .
 
رئیس دبیرخانه ریاست جنبش عدم تعهد با اعلام اینکه پس از انتخابات سال 88، عده ای قصد داشتند آرای دکتر احمدی نژاد را به نفع خود مصادره کرده و بگویند این تعداد آرایی که به احمدی نژاد داده اند به خاطر ما بوده است، اظهار داشت: رئیس جمهور در اولین نطق تلویزیونی خود با تاکید بر لزوم وحدت آحاد ملت، تقسیم بندی مردم به اصلاح طلبی و اصول گرایی را امری غلط برشمردند و گفتند من نه اصول گرای جناحی هستم و نه اصلاح طلب.
 

-حماسه یعنی اینکه ما باید به همه مردم احترام بگذاریم
مشاور رئیس جمهور با اشاره به نام گذاری امسال به نام حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی از سوی مقام معظم رهبری اظهار داشت: حماسه یعنی اینکه ما باید به همه مردم احترام بگذاریم .
 

-حماسه اتفاق نمی افتد مگر اینکه وجدان عمومی جامعه ارضا شود.
مهندس مشایی با بیان اینکه اگر 50 نفر مانند احمدی نژاد هم در ایران باشند حماسه اتفاق نمی افتد، خاطرنشان کرد: حماسه اتفاق نمی افتد مگر اینکه وجدان عمومی جامعه ارضا شود.
 

-ما می خواهیم بر عزت ایرانیان بیافزاییم
مشاور رئیس جمهور در خاتمه رویکرد خود در دولت آینده را ادامه دهنده راه دولت فعلی دانست و افزود: ما می خواهیم بر عزت ایرانیان بیافزاییم .

اسلام گرایی در بیانات رهبری/رفع شبهه اسلام گرایی

بسم الله الرحمن الرحیم

وب نوشت تبیین:عزیزان توجه داشته باشید در مقاله های:

تفاوت 'اسلام' با 'Islamism' به روایت دکتر جباری/در پاسخ به شبهه اسلام گرایی جناب مهندس مشایی

و

مشایی؛ آنگونه که هست/مصاحبه منتشر نشده حجة الاسلام والمسلمین بهمن شریف زاده

تفاوت اسلام با اسلام گرایی و فرق معنای لغوی اسلام گرایی و معنای اصطلاحی آن مورد بحث قرار گرفت و اکنون به این تفاوت در بیانات رهبری اشاره می کنیم.

1-اسلام گرایی به معنای لغوی و حقیقی:

در این قسمت رهبری یک سری صفات را برای این نوع اسلام گرایی مطرح میکنند، اگر اسلام گرایی فقط به یک معنا و با یک سری از صفات نیک در دنیا مطرح بود شاید دیگر نیازی نبود که رهبری اسلام گرایی را شرح دهند و توجه داشته باشید که این بیانات مربوط به خطبه های عربی نماز جمعه در تاریخ 1390/11/14 خطاب به مسلمانان سرتاسر دنیا عرض میکنند:

"یک سال پُرماجرا گذشت. در تونس و مصر، رأى ملتها براى نخستین‌بار محترم شمرده شد و در هر دو کشور به جریانهاى اسلامگرا تعلق گرفت. در لیبى نیز چنین خواهد شد و این اسلامگرائى با صفاتى چون ضد صهیونیستى بودن، ضد دیکتاتورى بودن، استقلال‌طلبى، آزادیخواهى و پیشرفت‌طلبى در سایه‌ى قرآن، مسیر محتوم و اراده‌ى قاطع همه‌ى ملتهاى مسلمان خواهد بود. این موج که سه دهه پیش سرنوشت ایران اسلامى را نیز در چنین ایامى (مصادف با 22 بهمن) رقم زد و نخستین ضربه‌ى سنگین را بر جبهه‌ى آمریکا، ناتو و صهیونیزم فرود آورد و بزرگترین دیکتاتورى سکولار و دست‌نشانده‌ى منطقه را فروپاشاند، در همین ایام و با همان سبک و همان مطالبات، کل خاورمیانه‌ى اسلامى و عربى را در برگرفته است."

2- اسلام گرایی به معنای اصطلاحی:

رهبری در ادامه بیانات نوعی از رفتارها را بیان میکنند  و در آخر می فرمایندکه به اینگونه رفتار ها برچسب اسلام گرایی می زنند، و این همان معنای اصطلاحی هست که در دنیا جا افتاده و اسلام گرایی را بدان می شناسند یعنی: افراطى‌گرى، خشونت مذهبى، بازگشت به عقب، تعصبات فرقه‌اى و قشریگرى.

"حساسترین بخشهاى جهان اسلام را نهضت بازگشت به اسلام و اعاده عزت و هویت و رهائى فراگرفته است و همه جا شعار «اللّه اکبر» به گوش میرسد. ملتهاى عرب، دیکتاتورهایشان را نمیخواهند؛ سیطره دست‌نشاندگان و طواغیت را بر خود، دیگر تاب نمى‌آورند؛ از فقر و عقب‌ماندگى و تحقیر و وابستگى به ستوه آمده‌اند؛ سکولاریزم را در سایه‌ى سوسیالیزم و لیبرالیزم و ناسیونالیزم قومى آزمودند و همگى را بن‌بست یافتند؛ و البته ملتهاى عرب به دنبال افراطى‌گرى، خشونت مذهبى، بازگشت به عقب، تعصبات فرقه‌اى و قشریگرى با برچسب اسلامگرائى نیز نیستند."

تفاوت 'اسلام' با 'Islamism' به روایت دکتر جباری/در پاسخ به شبهه اسلام گرایی جناب مهندس مشایی

بسم الله الرحمن الرحیم

برخلاف تعالیم دینی و خاصه اسلام که میخواهد از درون یک تفکر و زیست جهان دینی و اسلامی، به کنشی متناسب با آن تفکر دست یابد، در اسلام گرایی نخست یک کنش سیاسی مورد توجه است و همه چیز معطوف بدان کنش سیاسی است، ازجمله تعالیم و تفکر دینی.

شبکه ایران / دکتر اکبر جباری، پژوهشگر ایرانی حوزه فلسفه، ادبیات و علوم سیاسی‌ و دانش‌آموخته دانشگاه میسور هند است. این استاد فلسفه داماد مرحوم علامه دوانی است و با تالیفاتی چون "اقبال در آیینه اشعارش "، "پرسش از وجود"، "فلسفه، تکثیر، جنسیت"، "تأملاتی در مبادی علوم قدیمه"، "مبانی درمان وجودی هایدگر" و ... شناخته می شود. دکتر جباری یادداشتی را در پاسخ به شبهه پایان اسلام گرایی در اختیار شبکه ایران قرار داده است که متن آن در ادامه آمده است:

پیش از هرچیزی می بایست بین "اسلام گرایی" یا همان Islamism و "اسلام" به مثابه یک دین، تفاوت بنهیم و بدانیم این مساله صرفا شامل اسلام گرایی نیست، بلکه شامل همه ایسم ها میشود و دوران همه ایسم ها به پایان رسیده است. اما دوران دین و ادیان نه تنها به پایان نرسیده بل ما در عصر آغاز احیاء ارزشهای دینی هستیم.

وقتی میگوییم اسلام گرایی، به واقع برخی آن را با تبلیغ دین یکی می انگارند و تصورشان این است که اسلام گرایی یعنی دعوت دیگران به دین اسلام است! حال آنکه اساساً اسلام گرایی چیزی غیر از دعوت به یک دین است.

دعوت به دین و ارزشهای دینی امر بسیار معمول و متداولی است که نه تنها در اسلام بل همه متدینان یک دین بدان تمایل دارند. در هر دینی گروهی بطور رسمی(مانند روحانیون در اسلام، کشیش در مسیحیت و...) و یا بطور غیر رسمی درصدد جذب دیگران به دین خود هستند و میکوشند تعالیم دینی خود را به گوش دیگران برساند.

همینجا در هند، دوستانی دارم از آیین یهوه که دائما به دنبال تبلیغ دین و آیین خود هستند. این چیز جدیدی نیست و امر متداولی است.
اما اسلام گرایی مانند کثیری از مکاتب و "ایسم" های قرن بیستمی، مبتنی بر یک نگاه ایدئولوژیک است که آگاهی محصور و معطوف به کنش سیاسی است.

این تعریف از اسلام گرایی دقیقاً تعریفی از خود "ایدئولوژی" است. "ژان بشلر" در کتاب "ایدئولوژی چیست؟" این تعریف دقیق را از ایدئولوژی اراده میدهد و به رغم دربرگیری تعاریف مارکسیستی از ایدئولوژی، تعاریف غیر مارکسیستی را نیز دربرمیگیرد و به مثابه تعریفی مقبول نزد اهل علم پذیرفته شده است.

اسلام گرایی بدین معنا فرایند یک کنش سیاسی است که همه چیز معطوف بدان است.

برخلاف تعالیم دینی و خاصه اسلام که میخواهد از درون یک تفکر و زیست جهان دینی و اسلامی، به کنشی متناسب با آن تفکر دست یابد، در اسلام گرایی نخست یک کنش سیاسی مورد توجه است و همه چیز معطوف بدان کنش سیاسی است، ازجمله تعالیم و تفکر دینی.

یکی دیگر از ویژگی های "اسلامی گرایی"، تخاصم ذاتی آن با هر اندیشه و تفکر نامتجانس است. در اسلام گرایی، اصل براین است که هرکسی غیر از "من" باطل است و هر طریقی غیر از طریق "من"، خطاستً از این جهت اسلام گرایی به شدیدترین شکل ممکن "سوبژکتیو" است و با "اومانیسم" قرابت دارد.

اسلام گرایی، در دل تخاصم ذاتی خود با "دیگری"، همواره سودای حذف دیگری را دارد، درحالیکه تفکر دین بطور عام و دین اسلام بطور خاص، نه درصدد حذف دیگری بل درصدد گفتگو با دیگری بر اساس وجوه مشترک است. قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران/64)
(بگو : اى اهل کتاب ! بیایید به سوى سخنى که میان ما و شما یکسان است [و همه کتابهاى آسمانى و پیامبران آن را ابلاغ کردند] و آن اینکه جز خداى یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما بعضى را اربابانى به جاى خدا نگیرد . پس اگر [از دعوتت به این حقایق] روى گرداندند [تو و پیروانت] بگویید : گواه باشید که ما [در برابر خدا و فرمانها و احکام او] تسلیم هستیم .)

اما اسلام گرایی با تاکید بر افتراق بین ادیان و نحل و ملل مختلف، راه را برای خشونت و تخاصم میگشاید.

از همین رو دوران اسلام گرایی به مثابه یک ایدئولوژی به پایان رسیده و عصر ایمان مبتنی بر گفتگو آغاز شده است. گفتگویی توأم با خضوع و خشوع. گفتگویی که در آن نه به دنبال تحمیل عقیده خویش بر دیگری، بل به دنبال کشف افقهای ناشناخته در ساحت دیگری است.