جریان انحرافی؛ اسم رمز پروژه حذف جریان مدیریت مردمی
- ۰ نظر
- ۰۹ مرداد ۹۲ ، ۰۵:۳۳
شبکه ایران / «تنها چیزی که من از ایشان به همراه مردم کشور دیدم یک نکته بارز و ارزنده ای است که بارها به آن اشاره کردم ادب و رفتار متمدنانه ایشان است. من در این هشت سال یک بار ندیدم ایشان به کسی توهین کنند. در حالی که اصولگرایان مثل نقل و نبات به دیگران توهین می کنند و افراد را مزدور، خائن، سرسپرده، فتنه گر، منحرف، منافق و نوکر آمریکا و انگلیس می نامند... من یک بار ندیدم ایشان به مخالفان و منتقدینش توهین بکند... به نظر من همین رفتار متمدنانه است که او را از دیگر اصولگرایان جدا می کند و همچنین بعضا مطالبی که در مورد فرهنگ و تمدن ایرانی گفته است.»
این بخشی از گفت و گوی صادق زیباکلام با روزنامه «هفت صبح» است که در ویژه نامه این روزنامه منتشر شده است.
بخش هایی از گفت و گو به همراه مقدمه آن به شرح زیر است:
شبکه ایران / استاد بهمن شریف زاده،
رئیس گروه مطالعات دینی مرکز ملی مطالعات جهانی شدن چندی قبل در مناظره ای
با حضور حجة الاسلام رمضانی در دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) قزوین
شرکت کرد که به خوبی گویای نوع نگرش طیف فکری جبهه پایداری و از سوی دیگر
حامیان گفتمان دولت دکتر احمدی نژاد است.
نظر به اهمیت این مناظره، متن کامل آن در ادامه تقدیم می شود:
شریف زاده: بیش از هر سخنی تشکر می کنم از میهمانان گرامی در این نشست. از خدا می خواهم که خیر و برکت بر این جلسه ما نازل فرماید، چون زمان کوتاه است بدون ذکر مقدمه، بحث را آغاز می کنم. از اصل الاصول و محور اندیشه جناب دکتر احمدی نژاد و مهندس مشایی آغاز می کنم. بارها از دکتر احمدی نژاد درباره انسان شنیده اید، انسان محور تفکر این شخصیت است. از کرامت انسان و تکریم او و انسان کامل بارها در سخنان ایشان یاد شده است. موضوع انسان و تعریف انسان نقش مهمی در پیدایش تمدن های بشری داشته است وقتی از تمدن یاد می کنیم نه می خواهیم داوری مثبت درباره تمدن بکنم و نه داوری منفی. نوع تعریف از انسان، تمدن های بشری را بوجود آورده است.
با تعریفی از انسان در قرون وسطی روبرو هستیم. منظور از تعریف از انسان تعریف یک عبارت و یا یک واژه نیست بلکه مقصود ما بیان ظرفیت های انسان است. در قرون وسطی از انسان تعریف بسیار کوچکی ارائه می شد به همین دلیل بشر از فرصت های بسیاری محروم شده بود، از جمله این فرصت ها، فرصت دانش اندوزی بود. با دادگاه های تفتیش عقاید در این قرون همگی آشنا هستیم. انسان کوچک تعریف شد و بر همین اساس تمدن قرون وسطی شکل گرفت. بسیاری از فرصت هایی از انسان ها گرفته می شد و انسان تحقیر می شد به خاطر همین تعریف محدود از انسان بود که علم در جامعه غربی رشد نکرد. همین فشارها در نهایت باعث شد که عده ای از روشنفکران در جامعه غربی نهضتی را به پا کنند که این نهضت با بازتعریفی از انسان آغاز شد. این تعریف جدید از انسان تمدن جدیدی را در غرب پی ریزی کرد که تمدن نو و یا مدرنیسم لقب گرفت. با این تعریف جدید از انسان، فرصت های زیادی در برابر انسان قرار گرفت و رنسانس علمی در غرب بوجود آمد. رنسانس علمی محصول همین فرصت ها بود که در برابر انسان قرار داده شد. و بعد از 500 سال از گذشت مدرنیسم ما شاهد رشد این علم و تکنولوژی و صنعت در دنیا هستیم. بنده اصلا در مقام ارزش گذاری نیستم. نهضت روشن اندیشی با اومانیزم و یا همان انسان محوری آغاز شد. این تعریف روشن اندیشان غرب با تعریف کلیسای کاتولیک در قرون وسطی بسیار متفاوت است.
همین تفاوت در تعریف موجب تفاوت در تمدن شد. تمدن قرون وسط کنار رفت و تمدن مدرن احیا شد اما چون فرصت در وقت اول کوتاه است دو اشکال را بررسی می کنم یک اشکال در قرون وسطی و یک اشکال در مدرنیسم. این دو اشکال هم بخاطر تعریفی است که از انسان شده است. اگر چه تعریف مدرنیسم از انسان بهتر از تعریف قرون وسطی از انسان بود اما این تعریف هم باز محدودیت های زیادی بود و باز انسان کوچک دیده شده بود. من از یک تشبیهی در اینجا استفاده می کنم. یک طنابی بین قرون وسطی و مدرنیسم قابل تصور هست که یک سر این طناب، خدا را گرفته و یک سر دیگر، انسان را. در قرون وسطی این سر طناب که نام خدا بر آن گذاشته شده است، کشیده می شد و در مدرنیسم سر دیگر که نام انسان را بر آن نام نهاده اند. در واقع یک مسابقه طناب کشی بود. کلیسای کاتولیک با نام خدا بر سر انسان می کوبید چون می گفت بسیاری از آن چیزهایی که انسان می خواست کسب کند، ویژه خداست. مثل دانش و توانایی های بسیار دیگر.
شبکه ایران / حجت الاسلام بهمن شریف زاده، در یادداشتی به تشریح فکر و گفتمان بهار پرداخته اند. متن کامل این یادداشت به این شرح است:
السلام علی ربیع الانام و نضرة الایّام
درود بر رادمردی که با بازخوانی واژه بهار، فکر بهار را در ساحت اندیشه به جوشش درآورد و درود بر مرد همیشه بهاری که آمدنش، نوری برای دوستان و دودی به چشم دشمنان خواهد شد.
بازخوانی واژه بهار توسط ریاست محترم جمهور، دکتر احمدی نژاد، سبب شد که فکر بهار در ساحت اندیشه بسیاری از منتظران حقیقت به جوشش درآید. پرسشهای بسیاری بر مدار بهار شکل گرفت و افکار فراوانی پیرامون این پرسشها به وجود آمد. کثرت اندیشه سبب شد بهار از ساحت اندیشه به ساحت شورانگیز دل راه یابد و رایحه آن به مشام جان برسد. وقتی بهار به ساحت دل راه یافت، ذکر شد؛ زیرا ذکر، فعل دِل است نه رفتاری از جنس گفتار .
و ذکر بهار، ذکر خداست؛ چنان که فرمودند: یاد ما، یاد خداست (ذِکرنا ذکرالله) و بهار هستی، نام و وصف آخرین ذخیره خداست؛ پس خدا را با یاد بهار هستی یاد کنید تا او شما را با وزش نسیم بهار یاد کند که او خود گفته است: «اذکرونی اَذکرکم» خداوند آنگونه ما را یاد می کند که ما او را یاد می کنیم و اگر عمیق بیندیشیم و چشم دل باز کنیم، می بینیم که بین این دو یاد، وحدتی باشکوه برقرار است، پس وقتی او را با یاد بهار هستی یاد کردی، پاسخی از سنخ بهار خواهی گرفت. آری آنقدر ذکر بهار بگویید تا نسیم بهار را احساس کنید.
شبکه ایران / 'مجلس لایحه بودجه 92 را برای کدام سال تصویب می کند ؟'، ' اجرای قانون بودجه سال جاری قرار است از چه زمانی آغاز شود؟'،اینها پرسش هایی است که با طولانی شدن روند تصویب لایحه بودجه در مجلس شورای اسلامی مطرح می شود.
به گزارش ایرنا، روند بررسی لایحه بودجه سال 1392کل کشور در مجلس شورای اسلامی نشان می دهد که نهادهای مختلف مجلس شامل کمیسیون های تخصصی و کمیسیون تلفیق نه تنها هیچ عجله ای در بررسی لایحه بودجه ندارند و از حداکثر زمان های پیش بینی شده استفاده می کنند ، بلکه شگرد های به ظاهر قانونی ،برای طولانی تر کردن مدت زمان رسیدگی به کار می برند.
** تقویم مجلس به کندی ورق می خورد
بر
اساس ماده 216 آیین نامه داخلی مجلس، نمایندگان مجلس از زمان چاپ و توزیع
لایحه بودجه سالیانه کل کشور و پیوستها و سوابق آن تا مدت ده روز
میتوانند پیشنهادهای خود را به کمیسیونهای تخصصی مجلس تقدیم کنند.
کمیسیونهای تخصصی که هم زمان با آغاز مهلت ارایه پیشنهادات، بررسی لایحه و
پیشنهادات دریافتی را شروع میکنند، موظفند حداکثر تا پانزده روز پس از
چاپ و توزیع لایحه، گزارش خود را به کمیسیون تلفیق ارایه دهند.
کمیسیون
تلفیق نیز 15 روز مهلت دارد تا لایحه را بررسی و به صحن ارایه کند، البته
این مدت، 15 روز دیگر قابل تمدید است ، به این ترتیب کمیسیون تلفیق حداکثر
30 روز زمان برای بررسی بودجه دارد.
روند بررسی لایحه بودجه سال 1392 کل
کشور نشان می دهد که نمایندگان مجلس نه تنها از حداکثر زمان های پیش بینی
شده استفاده کرده اند ، بلکه به بهانه تعطیلات عید نوروز و رد کلیات در
کمیسیون تلفیق ، زمان بررسی بودجه را از حد معمول طولانی تر کردند.
**تعطیلات نوروزی 24 روزه کمیسیون تلفیق مجلس!
در
شرایط اقتصادی فعلی و تاخیر دولت در ارایه لایحه بودجه به دلیل مشکلات و
تحریم های اقتصادی ، نمایندگان نه تنها اقدامی برای سرعت بخشیدن به روند
تصویب بودجه نکردند ، بلکه از 23 اسفند ماه گذشته به تعطیلات نوروزی رفتند و
کار خود را در سال جدید از 18 فروردین ماه شروع کردند.
در واقع نمایندگان 24 روز به تعطیلات نوروزی رفتند و کار بررسی بودجه در کمیسیون تلفیق را متوقف کردند .
** رد کلیات بودجه یا وقت کشی
لایحه
بودجه سال 1392 کل کشور در روز نهم اسفند ماه سال گذشته تقدیم مجلس شورای
شده بود. در گام نخست ، کمیسیون های تخصصی مجلس از حداکثر زمان قانونی خود
استفاده کردند و لایحه بودجه را بعد از 15 روز (در تاریخ 23 اسفند) به
کمیسیون تلفیق ارایه دادند.
کمیسیون تلفیق نیز که بر اساس آیین نامه
حداکثر 30 روز زمان برای بررسی لایحه بودجه دارد ، 23 اسفند ماه سال گذشته
کار بررسی لایحه بودجه را شروع نکرد و به فروردین ماه سال جاری موکول کرد.
این کمیسیون نخستین جلسه بررسی لایحه بودجه را 18 فروردین ماه برگزار کرد ، زمانی که باید کار بررسی را به اتمام می رساند.
به
نظر می رسد رد کلیات لایحه بودجه از سوی نمایندگان مجلس شورای اسلامی به
بهانه عدم شفافیت ، ترفند خرید زمان برای کمیسیون تلفیق باشد ،تا زمان به
پایان رسیده خود را تمدید کند و بر تاخیر زمانی خود سرپوش بگذارد. در هر
حال کمیسیون تلفیق 21 فروردین ماه ، کلیات لایحه بودجه را رد کرد و آن را
به صحن علنی مجلس برگشت داد.
از آنجایی که مهلت 30 روزه بررسی لایحه
بودجه در کمیسیون تلفیق به طور قانونی 23 فروردین ماه به پایان می رسید ،
رد کلیات لایحه بودجه و برگشت دوباره آن منجر به خرید زمان یکماه برای
کمیسیون تلفیق شد.
نمایندگان مجلس شورای اسلامی در روز سه شنبه 27
فروردین ماه 1392 با 191 رای موافق، با کلیات لایحه بودجه 1392 کل کشور
موافقت کردند و لایحه به کمیسیون تلفیق برگشت و در نهایت از 22 اردیبهشت
ماه کار بررسی لایحه در صحن علنی مجلس آغاز شد.
در تقریبا 2 هفته گذشته
نمایندگان نشان داده اند که تمایلی به تسریع در تصویب لایحه بودجه ندارند و
با ارایه پیشنهادات جدید و الحاق نزدیک به 70 بند، کار بررسی این لایحه را
به کندی پیش می برند.
هرچند که در آیین نامه داخلی مجلس سقفی برای مدت
زمان بررسی لایحه بودجه در صحن علنی مجلس قید نشده ، اما با توجه به اینکه
بودجه سه - دوازدهم ، تا پایان خرداد ماه جاری معتبر است ، قبل از پایان
ماه جاری باید بررسی لایحه بودجه به اتمام برسد.
** بودجه ای برای شش ماه
در
مساعدترین شرایط ، حتی اگر بودجه سالانه در مهلت قانونی خود یعنی پایان
سال قبل تصویب و به دولت ابلاغ می شد ،تدوین آیین نامه های اجرایی سه ماه
زمان می برد.
با شرایط موجود انتظار می رود که اجرای بودجه سال 1392 از
شهریور ماه امسال آغاز شود که به این ترتیب کشور بجای بودجه سالانه ، بودجه
شش ماهه را تجربه خواهد کرد.
شبکه ایران / واکنش های تخریب گرانه و بزرگنمایی رویدادهای دوران ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد و فراموشی یا کتمان واقعیت های دوران مدیریت دولت های گذشته در همه عرصه های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و بین المللی از همان روزهای نخست انتخاب احمدی نژاد از آغاز شد و به چنان رویه ای تبدیل گشت که همگان به آن عادت نموده اند و گاه این کتمان ها و فراموشی ها و در مقابل، کوفتن چماق مشکلات و نقائص بر سر دولت های نهم و دهم چنان شدت می گیرد که بدیهیات نیز از سوی سیاست بازان انکار می شود و البته حافظه تاریخی ملت ایران را نیز معمولا، هیچ به حساب نمی آورند.
به گزارش صریح نیوز، بخشی از واقعیت هایی که معمولا تلاش می شود به دست فراموشی سپرده شود تا عملیات تخریب علیه احمدی نژاد بهتر به نتیجه برسد، برخی آمارها و واقعیت های اقتصادی دوران دولت های گذشته است. پیش از این بارها آمار بیکاری، تورم، واردات، رشد نقدینگی و ... در دولت های گذشته مطابق مستندات مورد بازخوانی قرار گرفت تا جایی که تقریبا در همه موارد کارنامه هفت ساله دولت نهم و دهم بسیار درخشان تر و قابل دفاع تر از همه دولت های پیشین بوده است اما سیاست پیشگان تلاش می کنند آمارهای دوران مدیریت خود را کتمان و چماق خرابی اوضاع را بر سر احمدی نژاد بکوبند تا راه بازگشت خویش را به عرصه قدرت هموارتر نمایند.
یکی از عینی ترین موارد که بحث داغ این روزهای کشور می باشد، سکوت در برابر افزایش هشت برابری قیمت ارز در دولت موسوی، 4 برابری در دولت هاشمی، دو برابری در دولت خاتمی و نادیده گرفتن ثبات 7 ساله قیمت ارز در دولت احمدی نژاد و فریاد برآوردن به دلیل جهش شیطنت آمیز مقطعی اخیر است چنانکه چند ماه است با اغراض سیاسی بر طبل کاهش بی سابقه ارزش پول ملی می کوبند و حقایق دوران مدیریت خود را عامدانه به باد فراموشی می سپارند.
ایران/ حدود 30 ماه از اجرای قانون هدفمندی یارانهها بهعنوان بزرگترین طرح اقتصادی دولت میگذرد، در حالی که برخی منتقدان تورم 70 درصدی را پس از اجرای این قانون پیشبینی میکردند ولی با آرامش تمام و بدون هیچگونه شوک غیر قابل کنترلی هدفمندی یارانهها اجرا شد و این آرامش تا اواخر سال 1390 ادامه یافت، اما با ورود شوکهای ارزی در پایان سال 90، نوساناتی در اقتصاد ایران بهوجود آمد که به گفته کارشناسان این شوکها قابل پیشبینی نبود.در همین ارتباط به سراغ دکتر محمدرضا فرزین، دبیر ستاد هدفمندی یارانهها رفتیم تا نظرات وی را در این باره بشنویم.
محمد حسین حیدری – شبکه ایران / 1- نوشتن از اسفندیار رحیم مشایی مشکل است. اساسا اسفندیار بیش از آنکه خواندنی و نوشتنی باشد، دیدنی و شنیدنی است. آنان که یک بار در جلسه سخنرانی اش نشسته اند، این مسئله را تصدیق می کنند.
مشایی بهترین مثال برای درهم تنیدگی زبان و سیاست است؛ مردی که سخنانش روی کاغذ، بعضا 180 درجه اختلاف دارد با پخش زنده آن. به دلیل همین مشکلات است که سر سخت ترین حامیان اسفندیار نیز هنگامی که می خواهند از او بنویسند، به ورطه توصیف احمدی نژاد می غلتند و محمود را تکرار می کنند؛ محمودی قد بلند و خوشتیپ، با موهایی شانه زده و چشمانی روشن. مشایی اما دقیقا آن چیزی است که رسانه های حامی اش، توانایی به تصویر کشیدنش را ندارند. بنا به همین دلایل، اسفندیار، خود باید مبلغ اسفندیار باشد. یکه و تنها.
با این همه، درباره مشایی نوشتن لازم است. حتی اگر لازم باشد دقایقی دست از دفاع از محمود کشید. به راستی چرا مشایی؟ و چگونه اسفندیار؟
دوستان بزرگوار،حزب اللهی ها، حتما بخوانید و تامل کنید...
به گزارش معیار متن کامل نامه مسعود ده نمکی به دکتر احمدی نژاد در روز 18 مرداد 1384 را می خوانید:
بسمالله الرحمن الرحیم
جناب آقای دکتر احمدینژاد
سلام علیکم
گرچه میدانم هرچه به جلوتر میرویم، علیالظاهر دوران غربت شما در راهی
که در پیش گرفتهاید کمرنگتر میشود و نباید با زیادهگویی موجبات تصدیع
اوقات را فراهم کرد، اما برای یک بار و آخرین بار قبل از این که رسما بر
جایگاه مسوولیت خود تکیه زنید از باب وظیفه! نکاتی هرچند به ظاهر ناخوشایند
را با وجودی که علم و درایت آن بزرگوار بر حقیر پوشیده نیست معروض
میدارم. البته این جسارت را در پاکوبیدنهای زمین صبحگاه دوکوهه و ... از
شیرمردانی چون شما یاد گرفتهام و چه بسا امروز این خلق و خو را برخی از
همان شیرمردان دیروز و قدرتمندان امروز از ما نمیپسندند.
برادر بزرگوار!
به صراحت بگویم، گرچه توان خود را برای حصول نتیجه در انتخابات صرف کردم
اما در ته دل امید داشتم که با همهی ترفندهای بدخواهان، نتیجه از آن
دیگران باشد و ما همچنان در موضع نقد و طلبکاری بمانیم! چون از امتحان به
شدت میترسیدم؛ چرا که قدرت به تعبیر مولا «مزامیرالرجال»_است، ولی بر حسب
روایات قشر مثل مایی نیز برای اثبات اینکه «فقط او میتواند» باید امتحان
دهد. [بحارالانوار – جلد 52 – ص 246 حدیثی از امام صادق(ع)] به شرط اینکه
این انتظار مثبت و هدایت شده به سمت «الیس الصبح بقریب» همراه باشد.
شبکه ایران / انبوهی از احزاب و گروه
های سیاسی به هر بهانه ای دولت احمدی نژاد را هدف انتقادهای تند و بی حساب
خود قرار می دهند، و مدعی می شوند که دولت های نهم و دهم فاقد برنامه
راهبردی و روشن برای اداره کشور است. این منتقدان که اصل را بر نفی گذاشته
اند در حقیقت با پیش فرض عدم وجود حافظه کوتاه مدت برای مردم ایران انتقاد
کرده و یقین دارند کسی از کارنامه آنها سوال نمی کند و چیزی از گذشته به
یاد ندارد.
متن زیر که به عینه منتشر می شود به دیدگاه محسن نوربخش همه
کاره اقتصاد ایران در دولت های موسوی، هاشمی و خاتمی اختصاص دارد. این
مصاحبه که به کوشش بهمن احمدی امویی در کتابی به نام 'اقتصاد سیاسی جمهوری
اسلامی' منتشر شده و یکی از چندین مصاحبه انجام شده با تکنوکرات ها و چهره
های سیاسی و دانشگاهی فعال در دولت سازندگی است. بازخوانی این مصاحبه ها به
خصوص مصاحبه محسن نوربخش فارغ التحصیل دانشگاه بحث برانگیز و پرابهام
کالیفرنیای آمریکا بی نیاز از هر توضیحی اوج آشفتگی در نظام اقتصادی کشور
در دوران حاکمیت منتقدان امروز را نشان می دهد.
بکار بردن تئوری های اقتصاد سرمایه داری در اقتصاد اسلامی
* آقای دکتر برای شروع اجازه دهید به سالها قبل برگردیم، حتی قبل از سال 60 که شما در سن 30 ساگی به عنوان رئیس کل بانک مرکزی منصوب شدید، به زمان تحصیل در دانشگاه ملی و همینطور دانشگاه کالیفرنیا که اقتصاد سرمایه داری مطالعه می کردید و در آن زمینه تخصص گرفتید، آن روزها چه دیدی از اقتصاد در ذهن شما بود؟زمان ابتدای انقلاب جو غالب در زمینه سیاسی چپ بود و در زمینه اقتصادی نگرش، اقتصاد دولتی بود.
یک عده در این مملکت 'رییس'، 'وزیر' و 'وکیل' شدن
را موروثی کرده بودند ، آقای احمدی نژاد جلوی آنها را گرفت و گفت که
حکومت، ثروت، قدرت و ریاست، مهریه خانوادگی شما نیست، اینها مال ملت است.
شبکه ایران / استاندار تهران اظهار داشت: دکتر محمود احمدی نژاد رییس جمهوری با رویکرد مجدد به آرمان های انقلاب و نظام مانع موروثی شدن قدرت شد.
به گزارش ایرنا، 'مرتضی تمدن' در همایش تجلیل از شوراهای اسلامی و دهیاران روستایی استان تهران در شهرری گفت: یک عده در این مملکت 'رییس'، 'وزیر' و 'وکیل' شدن را موروثی کرده بودند ، آقای احمدی نژاد جلوی آنها را گرفت و گفت که حکومت، ثروت، قدرت و ریاست، مهریه خانوادگی شما نیست،اینها مال ملت است.
راز تاکید رهبری معظم انقلاب اسلامی بر تداوم
مزیتها و رفع ضعفهای رئیسجمهور بر نیاز کشور به تداوم گفتمان عاشقانه
این دولت نهفته است.
ایران - حجت الاسلام مسعود شفیعی کیا / شهید مظلوم
بهشتی که با حذفش، نظام از منش عاشقانهاش ناکام ماند در سخنانی کاملاً
سیاسی رمز تداوم انقلاب و تحمل سنگینی بار مقاومت آن را در یک کلام «عاشقی»
دانست و فرمود:
«عاشق شوید. برادرها، خواهرها، عاشق شوید. زندگی به
عشق است. عقل به آدم زندگی نمیدهد. عقل به آدم حساب میده که چه جور بهتر
بخوره، چه جور بهتر بخوابه، چه جور بهتر پلاسیده بشه، چه جور بهتر دل مرده
باشد. عشق است که در درون انسان آتش زندگی، شعله زندگی برمیفروزاند.»
هشت
سال دولت بینظیر خدمت و مهرورزی «دکتر احمدینژاد» فراتر از بیگانگانی که
دشمنی همیشگی با ما داشتهاند در داخل نیز با امواج سهمگین حقد و حسدها و
دشمنیهای بیسابقه مواجه شد. به صورتی که شدت هجمههای ویرانگر داخلی بر
ایشان مانندش را فقط در همان چند سال دولت مولانا امیرالمومنین علیهالسلام
سراغ داریم. به راستی چرا این همه دشمنی؟! شاید از دیدگاه سیاسی و
روانشناسی افراد، بتوان ساعتها دلیل بر این بداخلاقیها آورد ولی ریشه
تمام این چالشها در کلام شهید مظلوم خلاصه شده است.
بسم الله الرحمن الرحیم
برخلاف تعالیم دینی و خاصه اسلام که میخواهد از درون
یک تفکر و زیست جهان دینی و اسلامی، به کنشی متناسب با آن تفکر دست یابد،
در اسلام گرایی نخست یک کنش سیاسی مورد توجه است و همه چیز معطوف بدان کنش
سیاسی است، ازجمله تعالیم و تفکر دینی.
شبکه ایران / دکتر اکبر جباری، پژوهشگر ایرانی حوزه فلسفه، ادبیات و علوم سیاسی و دانشآموخته دانشگاه میسور هند است. این استاد فلسفه داماد مرحوم علامه دوانی است و با تالیفاتی چون "اقبال در آیینه اشعارش "، "پرسش از وجود"، "فلسفه، تکثیر، جنسیت"، "تأملاتی در مبادی علوم قدیمه"، "مبانی درمان وجودی هایدگر" و ... شناخته می شود. دکتر جباری یادداشتی را در پاسخ به شبهه پایان اسلام گرایی در اختیار شبکه ایران قرار داده است که متن آن در ادامه آمده است:
پیش از هرچیزی می بایست بین "اسلام گرایی" یا همان Islamism و "اسلام" به مثابه یک دین، تفاوت بنهیم و بدانیم این مساله صرفا شامل اسلام گرایی نیست، بلکه شامل همه ایسم ها میشود و دوران همه ایسم ها به پایان رسیده است. اما دوران دین و ادیان نه تنها به پایان نرسیده بل ما در عصر آغاز احیاء ارزشهای دینی هستیم.
وقتی میگوییم اسلام گرایی، به واقع برخی آن را با تبلیغ دین یکی می انگارند و تصورشان این است که اسلام گرایی یعنی دعوت دیگران به دین اسلام است! حال آنکه اساساً اسلام گرایی چیزی غیر از دعوت به یک دین است.
دعوت به دین و ارزشهای دینی امر بسیار معمول و متداولی است که نه تنها در اسلام بل همه متدینان یک دین بدان تمایل دارند. در هر دینی گروهی بطور رسمی(مانند روحانیون در اسلام، کشیش در مسیحیت و...) و یا بطور غیر رسمی درصدد جذب دیگران به دین خود هستند و میکوشند تعالیم دینی خود را به گوش دیگران برساند.
همینجا در هند، دوستانی دارم از آیین یهوه که دائما به دنبال تبلیغ دین و آیین خود هستند. این چیز جدیدی نیست و امر متداولی است.
اما
اسلام گرایی مانند کثیری از مکاتب و "ایسم" های قرن بیستمی، مبتنی بر یک
نگاه ایدئولوژیک است که آگاهی محصور و معطوف به کنش سیاسی است.
این تعریف از اسلام گرایی دقیقاً تعریفی از خود "ایدئولوژی" است. "ژان بشلر" در کتاب "ایدئولوژی چیست؟" این تعریف دقیق را از ایدئولوژی اراده میدهد و به رغم دربرگیری تعاریف مارکسیستی از ایدئولوژی، تعاریف غیر مارکسیستی را نیز دربرمیگیرد و به مثابه تعریفی مقبول نزد اهل علم پذیرفته شده است.
اسلام گرایی بدین معنا فرایند یک کنش سیاسی است که همه چیز معطوف بدان است.
برخلاف تعالیم دینی و خاصه اسلام که میخواهد از درون یک تفکر و زیست جهان دینی و اسلامی، به کنشی متناسب با آن تفکر دست یابد، در اسلام گرایی نخست یک کنش سیاسی مورد توجه است و همه چیز معطوف بدان کنش سیاسی است، ازجمله تعالیم و تفکر دینی.
یکی دیگر از ویژگی های "اسلامی گرایی"، تخاصم ذاتی آن با هر اندیشه و تفکر نامتجانس است. در اسلام گرایی، اصل براین است که هرکسی غیر از "من" باطل است و هر طریقی غیر از طریق "من"، خطاستً از این جهت اسلام گرایی به شدیدترین شکل ممکن "سوبژکتیو" است و با "اومانیسم" قرابت دارد.
اسلام گرایی، در دل تخاصم ذاتی خود با "دیگری"، همواره سودای
حذف دیگری را دارد، درحالیکه تفکر دین بطور عام و دین اسلام بطور خاص، نه
درصدد حذف دیگری بل درصدد گفتگو با دیگری بر اساس وجوه مشترک است. قُلْ یَا
أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا
وَبَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا
وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ
تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران/64)
(بگو
: اى اهل کتاب ! بیایید به سوى سخنى که میان ما و شما یکسان است [و همه
کتابهاى آسمانى و پیامبران آن را ابلاغ کردند] و آن اینکه جز خداى یگانه را
نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما بعضى را اربابانى
به جاى خدا نگیرد . پس اگر [از دعوتت به این حقایق] روى گرداندند [تو و
پیروانت] بگویید : گواه باشید که ما [در برابر خدا و فرمانها و احکام او]
تسلیم هستیم .)
اما اسلام گرایی با تاکید بر افتراق بین ادیان و نحل و ملل مختلف، راه را برای خشونت و تخاصم میگشاید.
از همین رو دوران اسلام گرایی به مثابه یک ایدئولوژی به پایان رسیده و عصر ایمان مبتنی بر گفتگو آغاز شده است. گفتگویی توأم با خضوع و خشوع. گفتگویی که در آن نه به دنبال تحمیل عقیده خویش بر دیگری، بل به دنبال کشف افقهای ناشناخته در ساحت دیگری است.
به شورای نگهبان بفرماید «فعسی أن تکرهوا شیئاً و یجعل الله فیه خیراً کثیراً»؛ ای بسا که شما از امری خوشتان نمیآید و خداوند در همان کار خیر کثیر قرار دهد. در انتخابات، حذف یک طرف یا حذف فرد برجسته آن در شرایط کنونی با مصلحت ضرورت ایجاد حماسه سیاسی سازگار نیست
آیتالله حائری شیرازی نماینده استان فارس در مجلس خبرگان، طی نامهای به رهبر معظم انقلاب تاکید کرد: «حماسه سیاسی در انتخابات و مشارکت حداکثری که همواره موردنظر رهبری بوده است، وقتی تحقق مییابد که افراد رده اول دو طرف در رقابت حاضر باشند.»
به گزارش ایسنا، آیتالله حائری شیرازی در بخشی از این نامه آورده است: «حماسه سیاسی در انتخابات و مشارکت حداکثری که همواره موردنظر رهبری بوده است، وقتی تحقق مییابد که افراد رده اول دو طرف در رقابت حاضر باشند. مثلاً بازی استقلال و پیروزی، همه را در استادیوم حاضر میکند و جای خالی نمیماند. حذف یکی از این دو تیم حضور را به حداقل میرساند.»
در ادامه این نامه خاطرنشان شده است: «همینطور حذف یک فرد برجسته از صحنه انتخابات در شرایط کنونی با هدف ایجاد حماسه سیاسی ناسازگار است، حتی اگر توجیهاتِ حذف، منطقی باشد.»
بی شک مدعیان اصولگرایی این حقیقت را میدانند که در میدان نبرد دو قطبی حقیقی که یکی اندیشه ای تمامیت خواه و انحصار طلب دارد و دیگری دارای اندیشهای خدمتگرایانه و عدالت طلب است، بازنده خواهند بود و به همین دلیل تمام نیروی خود را به کار خواهند بست که در این عرصه شکست نخورند.
شبکه ایران / معاون سابق رییس جمهوری ضمن مثبت ارزیابی
کردن عملکرد دولت های نهم و دهم اظهار داشت: دولت احمدی نژاد به دلایلی
چون اجرای قانون هدفمندی یارانه ها، اجرای طرح های مهر ماندگار، جهش های
علمی و فناوری و تلاش وی برای پیوستن ایران به جمع کشورهای هسته ای، موفق
ترین دولت در تاریخ کشور است.
دکتر 'عبدالرضا شیخ الاسلامی'در گفت و
گو با ایرنا به تشریح موضوعاتی از جمله ناگفته هایی درباره استیضاح وی در
مجلس شورای اسلامی، عملکرد دولت های نهم و دهم، ادامه گفتمان دولت فعلی،
حضور در انتخابات شورای شهر، حضور احمدی نژاد در ستاد انتخابات کشور و ...
پرداخت.
شیخ الاسلامی، رییس جمهوری را فردی با هوش سرشار، نبوغ فوق
العاده، تجربه فراوان و مهارت مثال زدنی دانست که در انجام کارها و حل
مسائل در کشور کم نظیر است و تمامی آمار ها و شاخص ها در کشور نیز گواه این
مطلب است.
وی افزود: احمدی نژاد با کمترین هزینه شخصی و در زاهدانه
ترین نوع زندگی که برای یک رییس جمهوری می توان متصور بود، صادقانه و با
تلاش شبانه روزی برای خدمت به مردم از هیچ تلاشی فروگذار نکرد.
حجت الاسلام شریفزاده گفت: معضل جهان امروز مصرفگرایی صرف و هدف علوم امروز افزایش تولید به جای انسانسازی است. در سرزمینهای اسلامی نیز در حوزه دینی معضل انتزاعی بودن و فاصله گرفتن عمل از مصرف وجود دارد که این امر باعث ایجاد فاصله بین دین و دنیا شده است
شبکه ایران / روزهای پایانی سال گذشته ایران میزبان
پروفسور العطاس، جامعه شناس سرشناس مالزیایی بود. با حضورش در میزگردی شکل
گرفت با عنوان «جایگاه اسلام در نظریه پردازی علوم اسلامی» که حجتالاسلام
بهمن شریفزاده (استاد حوزه و دانشگاه و مدیرمسئول روزنامه عرب زبان
الوفاق)، دکتر سید جواد میری(جامعه شناس و استاد دانشگاه صنعتی شریف) و
دکتر سید جمالالدین حسینی(پژوهشگر حوزه علوم انسانی و مدیر عامل خبرگزاری
برنا) از دیگر صاحبنظران شرکت کننده در این بحث بودند که به گفتوگوی
پرحرارت شریفزاده و العطاس ختم شد.
به گزارش روزنامه ایران پروفسور
العطاس به واسطه سفرهای متعددش به ایران و حضور در کنفرانسهای بینالمللی
ایران با وضع علوم انسانی و اجتماعی در ایران و تولید «علوم انسانی اسلامی»
آشناست. مشروح این نشست تخصصی پیش روی شما است.
با توجه به
این که امروزه اغلب صاحبنظران، تولید علوم انسانی اسلامی را لازمه پیشرفت و
بسترساز توسعه میدانند میخواهیم بحث را با تبیین جایگاه اسلام در نظریه
پردازی علوم انسانی آغاز کنیم. پروفسور العطاس! از نظر شما ظرفیتهای اسلام
در نظریه پردازی علوم انسانی چیست؟ و هر یک از کشورهای اسلامی چقدر موفق
شدهاند که این ظرفیتهای بالقوه را بالفعل کنند؟
العطاس:
دراینباره نخست باید راجع به نقش تعلیم و تربیت صحبت کرد. در دنیای مدرن
که مصرفگرایی به اوج خود رسیده تعلیم و تربیت از وظیفه اصلی خود که همانا
تربیت انسانهای خوب است، دور مانده است. از مهمترین اهداف علوم انسانی این
است که انسانهای خوب و فرهیخته تربیت کند و مهمترین نقش و هدف اسلام نیز
تاکید بر ادب و اخلاق است.
به کدامین گناه
فی المقدمه عرض کنم که بنده از اولین هایی بودم(یم) که در سال 87 در مقابل سازمان میراث فرهنگی جریان اعتراضی بر علیه مشایی (در ماجرای دوستی با مردم اسرائیل) تدارک دیدیم و شدیم تیتر یک کیهان!. عمل ما اما یک جریان عادی بود و در کل برای جنبش ما یک مسئله روزمره(!) محسوب می شد. اما جریان اقای مشایی چیز دیگر بود. از یک طرف پا فشاری ایشان بر حرف های خود، از طرفی حمایت های بی دریغ رئیس جمهوری و از طرف دیگر جریان رو به تضاعف مخالفت و اعتراض نسبت به ایشان که با یک سیر صعودی تمام کشور را پر می کرد. این اولین، اما آخرین نبود. مشایی هر جا لب به سخن می گشود سیل توهین ها و تهمت ها (ی با نیت ثواب!) بود که روانه روح ایشان(!) می شد. همین مسأله موجب حساسیت مضاعفی شد تا پیگیر سخنانشان در این چند سال باشم.
واقعیت آن است که اگر سخنان رحیم مشایی را بدون هیچ شناختی از او بخوانی به اشاره ی سر و دست و زبان و قلب تأیید خواهی کرد. اما وقتی از زبان رسانه ها (خصوصاً خواصیون مجلس!) به سمع مبارک برسد، رنگ از رنگ دان قضیه می پرد! و احساسی از جنس حضور و درک غلبه یافتی که یا صاحب وحشت مددی فرما که این جاسوس فوق العاده کارکشته ی سازمان های اطلاعاتی که نمی دانم به کفاره چه گناهی نازل شده! را محو و نابود ...
بینی و بین الله چند تا از سخنرانی های مشایی را کامل و از زبان خود ایشان گوش کرده ایم؟ آیا سخنان ایشان در جمع هنرمندان در باب موسیقی را کسی می تواند با حجت عقلی رد کند؟ یا مدیریت انبیا را که عین سخنان امام است را می تواند؟ ووو
شبکه ایران / مصاحبه منتشر نشده حجة الاسلام والمسلمین بهمن شریف زاده با روزنامه شرق با واکنش های تند مخالفان دولت مواجه شد. این مصاحبه هفته گذشته در دفتر استاد شریف زاده انجام شد ولی بنا به دلایلی که فقط برای دست اندرکاران روزنامه شرق معلوم است منتشر نشد. این روزنامه با انتشار یک پیش خبر در مورد این مصاحبه اعلام کرد که مشروح این مصاحبه در روزهای آینده منتشر خواهد شد که اینگونه نشد. در این پیش خبر که به سرعت در رسانه های مخالف دولت منتشر شد با تحریف و تقطیع سخنان استاد شریف زاده عنوان شد که در صورت ردصلاحیت مشایی در انتخابات مطالبه عمومی شکل خواهد رفت!
استاد شریف زاده بلافاصله در مصاحبه با خبرگزاری تسنیم به این نوع خبررسانی روزنامه شرق واکنش نشان داد ولی متاسفانه جریانی که از گردش آزاد اطلاعات بشدت هراس دارد از انعکاس آن خودداری کرد. در پی انتشار مصاحبه تحریف شده مذکور بود که برخی از مخالفین دولت با نسبت دادن وعاظ السلاطین به استاد شریف زاده، حامیان دولت را به اعتراض خیابانی در واکنش به ردصلاحیت مهندس مشایی متهم کردند!
متاسفانه روزنامه شرق با بی اخلاقی تمام از انتشار این مصاحبه تاکنون امتناع ورزید به همین دلیل شبکه ایران برای روشن شدن حقیقت و زدودن غبارهای رسانه ای، به ناچاز متن کامل این مصاحبه را برای تنویر افکار عمومی منتشر می کند.
شبکه ایران / انتخابات آتی ریاست جمهوری از جهات زیادی با تمام انتخابات های پیشین در تاریخ جمهوری اسلامی ایران تفاوت دارد. این تفاوت نه فقط به شرایط خاص بین المللی و این مهم که ادامه اثرگذاری جمهوری اسلامی بر تحولات جهانی را نشان می دهد، که به شرایط داخلی ایران باز می گردد. انتخابات آتی اثبات خواهد کرد که پدیده انحصار قدرت و بازی جهانی و ساختگی چپ و راست برای همیشه از ایران رخت بر بسته است و یا اینکه دولت محمود احمدی نژاد گسستی مقطعی و ناقص بوده که تنها وقفه ای در ادامه سلطه باندهای کنترل کننده اقتصاد و سیاست ایجاد کرده و به بایگانی سپرده می شود. جناح های چپ و راست که در نهایت به یک نقطه ختم می شوند نشان داده اند که در حفظ انحصار قدرت تساهل نداشته و از هر ابزاری برای سرکوب هر نوع صدایی که علیه مکانیسم احتکار قدرت بلند شود استفاده کرده و با کسی تعارف نمی کنند.
راحت ترین کار برای حفظ قدرت اجازه ندادن به غیر برای وارد شدن به عرصه انتخابات است. تنها در چنین شرایطی است که پدیده نادر تبدیل شدن کاندیداهای منتخب چپ و راست به سخنگوی شورای نگهبان به وفور یافت می شود. کسانی که خود کاندیدای ریاست جمهوری هستند مدام پیش بینی می کنند که اسفندیار رحیم مشایی رد صلاحیت می شود. در دنیای امروز که رسانه ها خصوص ترین اخبار را به میان مردم می کشانند چنین نقض درشت و بی واهمه اصول اخلاقی و سیاسی تاسف آوری که شاهدیم تنها در وضعیتی رخ می دهد که قیم های خودساخته به دنبال حفظ قدرت حتی به قیمت قربانی کردن جمهوریت نظام باشند. طرح آمریکایی-صهیونیستی که در سال 88 با هماهنگی کامل داخل و خارج طراحی و اجرا شد و به دلیل برخورد با سد محکم امت مسلمان ایران ناکام ماند به دنبال بازتولید شدن است.
حجتالاسلام والمسلمین بهمن شریفزاده از اساتید حوزه علمیه در سخنرانی که با موضوع «پایان اسلامگرایی از منظری دیگر» در مسجد جلوه ایراد کرد، به شبهاتی که در این زمینه مطرح میشود پاسخ گفت. شایان ذکر است «مدیریت حوزه علمیه مروی و مدارس تابعه» به مدت 10 سال، «مدیریت گروه اخلاق و عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی» به مدت 5 سال، «سردبیری فصلنامه کتاب نقد» به مدت 5 سال، «سردبیری فصلنامه آیین سلوک» به مدت 4 سال، «دبیری کنگره عارف کامل آیتالله شاه آبادی» و «سرپرستی دفتر انتشارات سازمان اوقاف و امور خیریه»، بخشی از سوابق اجرایی و علمی استاد شریفزاده است. متن این سخنرانی در ادامه مطلب از نظرتان میگذرد:
بسمالله الرحمن الرحیم
موضوعی که برای بحث و پرسش و پاسخ
در نظر گرفته شده، واژه اسلامگرایی و پایان دوره اسلامگرایی است که مهندس
مشایی در سخنان خود به آنها اشاره کرده است. میخواهیم بدانیم که مقصود و
منظور از پایان اسلامگرایی در گویش ایشان چیست و چگونه میتوان این مسأله
را تحلیل کرد؟ برای ورود به این بحث، ناچارم مقدمهای را درباره حرکت
شتابان جهان به سوی یکپارچگی و همدلی بیان کنم.
بیشک جهان، حرکتی رو
به خدا و رو به وحدت دارد و این آیه شریفه را بارها شنیدهاید و قرائت
کردهاید که خداوند میفرماید: «انا لله و انا الیه راجعون.»
شما این
آیه را به هنگام مرگ یکی از مسلمانان شنیدهاید؛ این جمله معروف به کلمه
استرجاع، یعنی کلمه بازگشت است؛ اما تنها مصداق بازگشت، خارج شدن از دنیا و
رفتن به سوی عوالم بالاتر مثل برزخ و قیامت نیست؛ بلکه برای بازگشت، مقدمه
و مصداقهای دیگری نیز وجود دارد که از جمله آنها، حرکت جهان رو به سوی
وحدت و یکپارچگی است. در همه ادیان الهی و نیز ادیان بشری این باور وجود
دارد که جهان رو به سوی سعادت حرکت میکند. به جرات میتوان ادعا کرد که
اغلب ادیان الهی و غیرالهی جهان، آینده روشنی را برای جهان تصویر میکنند.
به گزارش بهارنا جامعه مبلغین حکومت اسلامی در اقدامی جالب توجه و در جهت تبیین برخی سئوالات مبتلی به در جامعه اقدام به تولید جزواتی ارزنده نموده است در این قسمت ضمن اشاره به مباحث گذشته جزوه نبرد ششم به همت اساتید گرانقدر احمد مقیمی و غلامرضا شاه حسینی به منظوره بهره برداری مخاطبان بهارنا ، قرار می گیرد.
بخشی از مقاله نبرد ششم:
نبرد ششم (اقتدارگرایان علیه امام مقتدر)
نبرد پیش رو نبردی است که برای بیانش از خداوند تبارک و تعالی در استخدام کلمات یاری می طلبیم که مبادا به افراطی گری و انحراف و … متهم شویم و بتوانیم اندیشه ی مان را در کرسی آزاداندیشی که از چین و چروک های پیشانی نورانی امام مان خوانده ایم بازگو کنیم…
امتحان سختی پیش رو است شیعه ی پویای معتقد به عینیت سیاست و دیانت با اعتقاد به ولایت فقیه با همان نگاه ناب اعتقادی ( درمقابل نگاه سیاسی به ولایت فقیه) به ایستگاه آخر رسیده است و آن این که معتقدان به ولایت فقیه را در یک میدان آزمون دیگری خواهیم دید
هزار نکته ی باریک تر از مو این جاست
نه هر که سر بتراشد قلندری داند
در نگاه اعتقادی بر اساس مدارج و مراتب معرفتی و ایمانی و نوع تعریف و تبیین جایگاه رفیع ولایت فقیه و همچنین میدان های آزمونی مانند: حجاب معاصرت، مقهور شدن در فضای رسانه، اثرپذیری از جریانات سیاسی اجتماعی و … می توان نبرد ششم را در دو جبهه، با دوگونه نگاه اعتقادی به ولایت فقیه، تقسیم کرد.
قبل از آنی که به اندیشه های گفتمانی این دو جبهه بپردازیم باید بگوییم: نظام مطلوب و مقصود ما، نظام امامت و امت است.
دریافت مقاله:pdf
حجم: 621 کیلوبایت